諸善人と共に
悪趣行きのパターンについては既にいくつか取り上げたことがあった(cf.「 地獄または畜生の胎 」「 地獄の原因となる邪見 」)ので、今回は善趣行きパターンについてパーリ経典の 1 経(天相応 31「諸善人と共に」経)を取り上げてみる。 この経においては、サトゥッラパ(「正しい語り」の意味)身の神々が、仏陀世尊の元を訪れ、各々が法に関する偈を語り、世尊に添削を求める。 全員の偈は 「善人らとのみ坐すがよく 善人らと親交するがよい 善人らの正しい法を知れば …… の 3 句から始まるが、3 句目の「善人らの正しい法を知れば」を受ける、結びの 4 句目のみが異なっている。 (神 1)「……善くなり、悪くなることがない」 (神 2)「……智慧は得られる、他からではなく」 (神 3)「……憂いの中にあって憂えず」 (神 4)「……親族の中にあって輝く」 (神 5)「……人々は善き世界に趣く」 (神 6)「……人々は喜びのうちにとどまる」 片山一良・訳『相応部 有偈篇 I』(2011-06-01、大蔵出版)p.127-130 世尊は、全員の偈は合格点だ(「あなたがたのものはすべて、根拠をもって、よく語られています」)と評する一方、世尊自身であれば、結句はこのように表現するだろう、と模範解答を示して、経が締め括られる。 (世尊)「……一切の苦から解脱する」 僕の仏教仮説によるところの読み解きを試みるならば、神々は「 縁 paccaya 」の側面による(表面的・世俗的な)思考で結句を表現したわけだが、世尊の結句は、「 因 hetu 」による(深淵・勝義的な)思考で結句を表現した、ということになる。つまり、「一切の苦からの解脱」の結果・効果・一端・枝葉として、神々の表現するような、「善くなる」「智慧が得られる」「憂えず」「輝く」「善趣」「喜び」という状態に至る、とこの経の構造を解するわけである。 以上は本経の主旨について最初に触れたわけだが、今回、僕としてはより注目したいのは、1 〜 2 句の部分である。 善人らとのみ坐すがよく 善人らと親交するがよい ...