ししおどし

結局我々は、（自然科学的な）死後、肉体を失うわけで、そうなると、自然科学的な意味での肉体的な生命性に依拠した自他（内外）の区別は失う。 そうなると、精神性が前面に出る世界に、投げ出されることになる。 生前は、肉体的な生命の観点では、例えば、戦争の渦中にない、日本やアメリカ本土で人生を送っていて、人生のゴールを迎えて、〝勝ち逃げ〟で人生を全うできたとしよう。ウクライナや、中東での戦争は、遠い世界の他人事として済ませられたとしよう。 仏教的に考えると、この、遠い世界での戦争に、どのような精神性を持っていたかという、その業からは逃げることはできない。それらの戦争に積極的に（業の主犯格として）コミットしていたならばそのような業を、受動的に（業の共犯格として）コミットしていたならばそのような業を、為した、と考えることができる。 生前は、肉体的な生命の観点で、自他を区別しておれば、安全なまま、人生を〝逃げおおせる〟──かのように思っていられる。 肉体的な生命を失った後が問題である。剥き出しの精神性が襲いかかる。それはもう、遠い場所の他人事ではない。戦争にコミットした精神性の度合いに応じて、死後の意識は、そのまま戦争状態に包み込まれる。 株式投資の界隈では、「（日本にとっての）遠い戦争は買い」などと宣って、軍需産業の会社の銘柄を積極的に買ったりする投資方針が言われたりする。これは業の上では、何らかの形で戦争と縁を深めることには違いない。生前の生きている間の直接的な影響（業報）からは無事に逃げおおせるかもしれないが。 アメリカという国は、結局、何か（民主主義だの、自由市場主義だのという）理想とかポリシーなどがあるわけではなく、自国がナンバーワンであることが至上目的・本音なのであり、まるで百獣の王ライオンのような精神性こそが本質に思われる。 一方、アメリカの軍事行動の背後にいるのが、イスラエル（の激しい敵意）であり、彼らユダヤ民族は千年以上にわたり、異教徒と敵対する精神性の中で歴史を重ねてきた。 現世の、この自然科学的な世界において、アメリカが覇権を維持したり、イスラエルが怨敵を滅ぼし続けるのは、それはそれである。 仏教的に気になるのは、この自然科学的な物質世界を離れて（肉体的な生命の死により、それは強制的に起るわけだが）、精神性が前面に出る世界に、自意識が投...

Unsplash の K. P. D. Madhuka が撮影した写真 先日まとめた仏教の六欲天についての 考察 のその先の話として、欲界そのものからの離脱（解脱）について考えてみる。 身 口 意 善業 地居天 （四大王天＋三十三天） マノーパドーシカ （夜摩天＋兜率天） キッダーパドーシカ （楽変化天＋他化自在天） 悪業 餓鬼 畜生 地獄 欲界に囚われた心（精神）の持ち主（要するに凡俗）は、善にせよ悪にせよ、カルマ（欲）に基いて行為（業）を行うので、必ず、カルマを積み続ける。彼ら在家の世俗人は基本的に完全に欲界に囚われた思考回路の持ち主なので、価値観の全てが、善悪の区別にある。大乗（非仏）教を始めとして、本物の仏教以外の外道異教は、基本的にその善悪の区別において、各価値観モデルを競い合っている。これが、スッタニパータにおいて、「俗世間における論争の生じる」とされる構図であり、「聖者では鎮まる」とされるところのものである。 仏教の聖者とする人々は、善にせよ悪にせよ、カルマ（業報）を伴なう行為（因業）にほとほと嫌気が指した思考回路を持つ人々であり、まずはその段階で大きく、世俗人（外道異教の聖職者を含む）と思考回路的に根底から違っている。「何が善か」という、善の具体的内容を思い描くことなどから離れているのである。なので、仏教において、〝善〟という用語を、情報伝達のために世俗諦として語る場合には、メタな形で用いており、不悪（不貪・不瞋・不痴）という否定表現で言われたり、善悪を含めたカルマの世界である欲界から丸々離れる（解脱する）ことを指して使われる。 今回の僕の仏教仮説では、このように、欲界から離れた（解脱した）聖者の世界・境地として、色界・無色界の梵天界を捉え、従来語られ・思われているような「座禅瞑想して禅定状態に入ることで行くのが、色界・無色界の梵天界である」という捉え方とは、別のイメージで捉えようとするものである。 客体論と主体論 今回の考察では、欲界（世俗の世界）をひとまとめにして捉え、脱欲界（である色界・無色界の梵天界）と対比することで、出家者の世界である梵天界をはっきりと浮き彫りにしようと思う。 まず、欲界に心が囚われている世俗人は、価値判断の思考回路的に、当たり前のように客体...

随分以前にも仏教の六欲天について 考察したこと があったが、今ではその頃とは違う仮説が構築されてきたので、改めてまとめようと思う。 Unsplash の Elena Mozhvilo の提供画像 まず仏教というものがそもそも、人間の世界の上に、欲天という、感覚的な欲の世界を天界（神々が生まれ住む世界）を設定していることが重要な留意点である。僕は単純に「感覚的な欲」（の世界）という理解ではなく、感覚的な「欲が充足される」（世界）という仮説で理解している。 つまり、我々人間の現実の物質世界での体験で考えると、いつでも、高級な美味な料理を思う存分食べて満足できたらいいなあ、という欲求がある。一定以上の金持ちであれば実現は可能かもしれないが、大部分の人は「いつでも」「思う存分」は無理だろう。また、金銭的問題は除いても、その美食に耐えうる健康を保てるかどうかという問題もある。 このような、「『美味を味わって、満足する』そのような感覚を、無制限に思う存分満たされるのが、欲天の神々の境遇なのだ」という仮説を考えたらどうだろう？ 欲天は当然、我々のような物質的な肉体を持った存在の世界ではない（ただし、仏教では、欲天が、単純に非物質世界的だからといって、即、精神的世界と捉えているわけではないのには注意（精神のみの世界は、無色界となる）。仏教以外のいい加減な考えでは、単純に、 物質的現実世界 リアル・マテリアルワールド のこの世と 精神的世界 スピリチュアルワールド のあの世に二分する、左脳的短絡思考によって、世界観を構築しているわけだが）。 つまり、欲天の神々は、実際には、大金持ちにならなくても、大金持ちが財力によって味わっているような高級な美食体験を、いつでも思う存分、浴することができる存在なのである。つまり、我々物質的現実世界の人間とは違って、現物（物質）を得る必要がない。ブラック企業の成金オーナー社長や、アメリカ合衆国という国家システムのように、がめつい真似をして、世界中の他者から富を力ずくで吸い上げて繁栄して、 贅沢 ラグジュアリー な生活を営もうとする必要はない。 彼らは感覚の対象物質の所有を必要とせずに、直接、その感覚を味わっているのである。 厳密に言えば、感覚というよりは、感覚から得られる「充足」「喜び」である。その充足されたいという欲求が...

少し前にもパーリ経典相応部の村長相応について「 地獄の原因となる邪見 」という考察を行ったばかりだが、改めて村長相応（相応部 42）中のこれら 4 経（『2. ターラプタ（舞踊者）経』、『3. 戦士経』、『4. 乗象士経』、5『乗馬士経』）について、さらなる考察を進めたいと思う。 ｛舞踊者｜戦士｜乗象士｜乗馬士｝村長は、世尊がおられるところへ近づいて行った。行って、世尊を礼拝し、一方に坐った。一方に坐った｛舞踊者｜戦士｜乗象士｜乗馬士｝村長は、世尊にこう申し上げた。 「尊師よ、私は、昔、師とその師である｛舞踊者｜戦士｜乗象士｜乗馬士｝がこのように語っているのを聞いたことがあります。 片山一良・訳『相応部 六処篇 II』（2018-09-20、大蔵出版）p.305-319 彼らは、釈尊に、自らの生業と死後の行き先の関係について、気がかりな点があり、質問する。 『およそ舞踊者として、舞台の真ん中で、見世物の真ん中で、真実と嘘によって人々を笑わせ、楽しませる者は、身体が滅ぶと、死後、笑喜の神々との共住に生まれかわる』と。 『｛戦士｜乗象士｜乗馬士｝は戦場で努め励むが、その努め励んでいる者を、敵者たちが打ち果たすならば、かれは、身体が滅ぶと、死後、敗北の神々との共住に生まれかわる』と。 片山一良・訳『相応部 六処篇 II』（2018-09-20、大蔵出版）p.305-319 舞踊者村のみ、｛戦士｜乗象士｜乗馬士｝村と死後の行き先が異っているが、基本的に、彼らが職業人としてのライフワークを全うしたら、何らかの神々の世界に行くと信じられている点は同じである。ちなみに、この「敗北の神々」（「敗北の」というよりは、「戦死の」という日本語訳を当てた方がより適切かも）の世界は、北欧神話のヴァルハラもその一種と言ってもいいだろう。また、日本の武士道や、ヒンドゥの『マハーバーラタ』、現代の職業軍人など、戦争行為に従事することを生業とすることを愛国心などのイデオロギーによって美化することは珍しくない。 このことについて、世尊は何か言われましたか」と。 「村長よ、止めなさい。これはそのままにしなさい。私にこれを質問してはなりません」と。 再びまた、｛舞踊者｜戦士｜乗象士｜乗馬士｝村長は、世尊にこう申し上げ...

貪・瞋・痴の三毒のうち、地獄と結び付きそうに思えるのが瞋＝ 瞋恚 dosa だが、本当にそうだろうか？ 瞋ではなく、痴、すなわち邪見が地獄行きの鍵となっているのではないのか──というのが、今回の主旨である。 Unsplash の Lloyd Newman が撮影した写真 というのも、以前『 ジャータカ 147 話「はりつけにされた男」 』を取り上げた時にも、引っ掛っていて、「なぜ犯罪を犯してまで妻に執着する（愛欲に溺れる）男が、（餓鬼ではなく）地獄行きなのか？」と。彼が死の瞬間まで考えていたのは、妻のことであり、どう考えれば、そこに怒りや憎悪があると言えるのだろうか？ そして今回、パーリでは結構有名な経だが、相応部の聚楽主相応の歌舞伎聚楽主経や戦士経のことを思い出して、これらも地獄行きケースだったなと考えた。戦士の方は、まあ、戦争という殺生を商売としている人々の話だから、地獄行きが瞋恚と関係していそうに思える。問題は、歌舞伎聚楽（演劇などの娯楽産業の村）の方である。彼らもまた、地獄行きとされたのである。餓鬼行きではない。 かようにわたしは聞いた。 ある時、世尊は、ラージャガハ（王舎城）のヴェールヴァナ（竹林）なる栗鼠養餌所にましました。 その時、歌舞伎村の長なるタラプタ（遮羅周羅）は、世尊のましますところに到り、世尊を礼拝して、その傍らに坐した。 傍らに坐したタラプタなる歌舞伎村の長は、世尊に申しあげた。 「大徳よ、わたしは、昔から代々の師たる歌舞伎者の大事な口伝としてこう聞いております。すなわち、〈およそ歌舞伎役者たるものは、舞台や野外劇場において、真実をまねて、人々を笑わせしめ楽しませるものであって、身壊れ、命終りて後は、喜笑天の世界に生を受けるであろう〉と。これについて、世尊は、なんと仰せられましょうか」 「もうよい、村の長よ、やめなさい。わたしにそんな事を問うてはいけない」 だが、タラプタなる歌舞伎村の長は、ふたたび、世尊に申しあげた。 「大徳よ、わたしは、昔から代々の師たる歌舞伎者の大事な口伝としてこう聞いております。……これについて、世尊はなんと仰せられましょうか」 「もうよい、村の長よ、やめなさい。そんなことをわたしに問うてはいけない」 だが、タラプタなる歌舞伎村の長は、さらに、三たび、世尊に申しあげた。 「大徳よ...

動画 1 話目： 837：介護職の思い出１：2006/03/29(水) 23:57:42 ID:TpukJGCc0 ２年前とある特別養護老人ホームで介護職として働いていた時の話です。 そこの施設ははっきり言って最悪でした 何が最悪かと言うと老人を人として扱わず 物のように扱う職員ばかりで食事も薬とかおかずをご飯にまぜたり 入浴は水のようなお風呂で乱暴な介護で 抑制も日常茶飯事でした。 職員の給料とか待遇はよかったんですが あまりにもひどい老人さんの対応の仕方に 心ある人は我慢できずやめていく人も多かったです そのため、毎日のように人はいなく 職員全員がいらいらしてる状態で ひどい職員はそのストレス発散を老人にして 怒鳴ったりすることもたびたびありました その酷い職員の中でも特に酷い職員がいまして 老人さんに暴力を振るっていました。 Ａと呼ぶことにします。 Ａの暴力はいつも酷くて顔以外の場所を叩いたり蹴るなど Ａは元ヤクザをやってた人でみんな見てみぬふりで 暴力によって怪我をしてもうまく隠蔽されました 俺もＡが怖く注意できず今と思えば情けない話です・・・・orz 839：介護職の思い出２：2006/03/30(木) 00:01:38 ID:TpukJGCc0 Ａの暴力する老人の対象は認知症や言語障害でしゃべれない人でした その中で言語障害のＢさんはＡにされた暴力の内容を日記に書いてました そしてその日記を別の職員に見せて助けを求めるも無視され Ｂさんは身内の人もいなく４人部屋でも周りの老人は認知症が酷く 自分がわからない状態でＡにとってＢさんは最高のカモだったのです。 そんなある日、早朝Ｂさんは急変して病院に行くも亡くなられました。 Ｂさんが亡くなった夜にＡは急な心筋梗塞にて亡くなりました まるであとを追うように・・・・・・ 840：介護職の思い出３：2006/03/30(木) 00:02:51 ID:YPK9dTYU0 次の日、Ｂさんのベットを片付けていた時に 本当はいけないことなんですがＢさんの日記を見させてもらいました Ａに対しての暴力の内容や怒りが書かれてました Ｂさんが亡く...

動画 1 話目： 326：本当にあった怖い名無し：2023/04/15(土) 18:53:44.65 ID:binLG/0D0 俺は今33歳。この話をしてくれた友達も同い年。幼稚園からの仲だ。小中高と同じ学校に進学し、お互い高卒で就職した。俺は地元で就職したが、友達は地元を離れ他県のとある町の食品関係の会社に就職した。ところが10年程前、突然仕事を辞めて地元に帰ってきた。当時は俺含め仲間連中は仕事を辞めた理由を聞いたが、なぜかはぐらかして教えてくれなかった。次第に誰も辞めた理由を聞かなくなって、俺自身もそこまで興味なかったので聞かなくなった。 327：本当にあった怖い名無し：2023/04/15(土) 19:04:21.44 ID:binLG/0D0 ところが先日、その友達と2人で飲むことになり他愛もない話をしながら飲んでいたら友達の方からその話を振ってきた。 友「 なあ、俺が地元を離れて就職した会社を辞めて地元に帰ってきた理由聞きたくないか？」 俺も全くそのことが頭になかったので、友達の方から話を振られてなんで今更？となったが、そう言われると気になってくる。 俺「 そういえば当時は全然話してくれなかったな。話していい内容だったのか？」 友「 いや、10年も経ったしもういいかなって。」 そう言ってグラスに半分ほど残っていたビールを飲み干すと、ポツリポツリと話し始めた。 328：本当にあった怖い名無し：2023/04/15(土) 19:24:05.82 ID:binLG/0D0 友達の話を要約すると次のような感じになる。 俺たちの地元は田舎なんだけど、その友達が働いていた会社があるのも同じくらい田舎だった。田舎と言ってもそこそこ栄えた市の中心部に近いところにその会社はあった。友達は営業部で働いていたらしい。 友達が辞める半年ほど前、この営業部に中途で50代半ばくらいの男性が入ってきたそうだ。仮にAさんとする。このAさんがちょっと、というかかなり変わった人だった。なんでも「 色んなところに住んでみたい。」という思いから、若い頃から定期的に転職して各地を転々としていたとか。年齢的にもよく採用されたなと思ったが、かなり仕事ができる人らしい。この会社の社長も変わった人で、...

動画 3話目： 374：本当にあった怖い名無し：2013/06/29(土) 03:17:20.31 ID:HudIAfDq0 地元にある舞子墓園ってとこで自分と友達が体験した話 自分の人生の中で唯一といっていいくらいハッキリ異常だと言い切れるおかしな体験だった そこはそこそこ大きな下り峠の中に墓園を作ったような場所で、それなりに色々な噂はあった 夏になれば自分も友達と一緒に肝試しをしたり写真を撮ったりしたけど、一度も心霊的なことは起こらなかった そんな夏が過ぎた冬のある日の夜、遊びにいった帰り道友達とチャリを押しながら「近道なるし墓園通って帰ろうや」という話になった 墓園は結構急な上り道なだけあって確かに近道になる、二人でチャリを押しながら墓園に入っていった 世間話をしつつ墓園の中の車道を進む ここは基本的に灯りが無いので、車が来たらすぐにわかる 中程まで進み、街灯が全く無い曲がり道に入った辺りで何かがおかしいことに気づく 自分達の周りが異常なまでに暗い 暗いなんてもんじゃない、ほとんど視界がゼロ、手元以外何も見えない 本当に何も見えない いつの間にか会話が無くなっていた友達に声をかける 友達の顔も真っ暗で見えない 「なぁ、そこおるよな？」 「うん・・おるで」 「ちょっと暗すぎへん？」 「やっぱそうやんな・・」 「なんかおかしない？」 「おかしい、おかしいでこれ」 375：本当にあった怖い名無し：2013/06/29(土) 03:29:27.87 ID:HudIAfDq0 絶対におかしい いくら夜で街灯が無いからって、ここまで真っ暗になるなんておかしい とにかく前に進むしかないと思っていたら、今度は何かグニャグニャした感覚がする 目の前がモザイクかかっているみたいにグニャグニャしてる 「なんかグニャグニャせん？」 「する、めっちゃ気持ち悪い」 なんかもう自分がどの方向に進んでいるのかがわからなくなってきた というか前に進んでいるのかどうかもわからなくなってきた そのくらい真っ暗 そして、ここからは今思い出しても鳥肌が立つんだけど 急に「もう動きたくない」「ここにいたい」「もう何もしたくない」 っていう感...

ジャータカをデジタル写経していて、ちょっとショックを覚えた話に遭遇した。147 話の「はりつけにされた男」である。 ジャータカで、来世で地獄行きになるケースというのは、大抵が、デーヴァダッタの役どころであり、要するに仏敵レベルの相当極端な、ある意味分かり易い極悪人の悪業の場合である。 そうではなくて、一般的な人々で来世に地獄行きになるケースというのがあまり挙げられていないように思われる。また、一般的な悪人の例が出ても、その生で悪い結果になって命を落とすとかであり、死んでさらに次生で地獄行きになった、という表現がされているのは（デーヴァダッタや異教徒のような仏教教団と敵対する分かり易い極悪人の場合を除いて）、あまり憶えがない。 ところが、このジャータカ 147 話では、一般人の男が、女（妻）への愛執のあまり、女に望まれるままま、王の庭園から花を盗もうとする犯罪を犯し、死罪となる。その結果、単に男は現生で刑死するばかりでなく、次生で地獄に落ちた、とされているのである。 もちろん、所詮はジャータカであるし、ただ一つの話で、こうだったからといって、それを基準に一般化して適用しようとするような重要視の仕方をするようなものではないかもしれない。しかし、この話が、特に、三蔵やジャータカの中で異質なもの、異端な考えを述べたもの、というものでない限り、基本的には、仏教の考え方を敷衍して語られている物語の一つであるはずである。 つまり、一般論的に、愛欲というものは、地獄行きの原因となる、有力な業だということになる。 これまで、自分は、地獄行きというのは、瞋恚（怒り）が原因という風に単純に考えていたので、ぱっと見、怒りとは無縁そうな、女への愛執を抱きつつ、処刑されて死にゆく男が、地獄行きになるという、この話のケースに、ちょっと不意打ちを喰らったような気持になったのである。 だって、世間のメロドラマなんて、「（あの人への）愛のためになら死ねる」なんてのがほとんど金科玉条みたいではないか。あまりにも、ジャータカ 147 話的な地獄行きを孕んだラブストーリーが溢れ返っている状況ではないか。 そもそも、このジャータカでは、男自身は犯罪行為を渋るものの、愛する妻にせがまれて、結局は、道徳観念よりも、愛する者を喜ばせることを優先してしまうのである。つまり、「愛は...